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博士论文-仅《中国对联大词典》就收何氏集《争座位帖》联语35副

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近年來,這種功名利祿的獲取法早已不算新聞,反過來,問題官員的學歷沒有問題才是新聞。筆者想說的是,湖南大學法學院領導在評論這兩位湖南大學博士的論文之際,說了一句發人深省的話:「認定學術不端,不能簡單依賴知網等平台的查重技術,因為這些技術都是後來才有的。」

鹿豕與游,物我相望之地泉峰交映,知人獨得之天這是福建廈門東北隅玉屏山南隅白鹿洞的楹聯。洞內泥塑白鹿,以紀念朱熹重興江西白鹿書院事。據有關專著記載,朱熹在閩期間重興白鹿洞書院,請國史院編修官呂祖謙作《白鹿洞書院記》,闡述重建書院的宗旨,自己則在書院彝倫堂手書了這副對聯。

倫理只從天事見功名貴自本心來這是何紹基集《爭座位帖》的聯語。

引用此聯者,欲說幾句山東大學的「學伴」輿情。據新華網報道:2019年7月12日下午,山東大學通過官方微博回應中外學生「學伴」項目稱,在項目實施過程中,由於審核把關不嚴,在相關報名表格中出現「結交外國異性友人」不當選項等問題,引發不良影響,對此深表歉意。下一步,學校將對「學伴」項目進行全面評估,認真總結反思,不斷改進工作。

看看網上親歷者的貼子——如網絡媒體「每日人物」聯繫到了七名參加過「學伴」活動的山大學生,受訪者均表示自願參加活動,目的是為了鍛煉語言水平。但也有受訪者表示,活動過程中遇到素質低下的留學生,因說污穢性的詞語而被踢出微信群,也不允許其再參加學伴活動——筆者還是不願意一棍子打死所有「學伴」的。據山大國際事務部的說明可知,南大、吉大、哈工大、東北師大……也均有此類活動,國外同樣也有獎學金支持留學生的政策,初衷的善意應該理解。

放假了,孩子們最嚮往的地方常常是動物園。可惜動物園裡的動物多半已經失卻了天然野性而漸漸成為一種能夠行走的「玩偶」。

「精神到處文章老,學問深時意氣平」,殊不知一旦有失公平,僅僅靠學問是很難讓人「心平氣和」的。

「文章不寫半句空」,學術道德與學術倫理是人品的集中體現;「天事」在此可以理解為「人在做天在看」。如果不是出自「本心」與「我手」,則「功名」糞土不如也。

動物和飛禽作為人類最近的親戚,給我們提供了仿生學、生物鏈、遠古的標本和今天美麗自由的生命動感,我們在面對它們的時候,能否記起一些「獸道主義」和「禽道主義」,能否也像童安格一樣唱一句:「怕自己不能擔負起對你的深情,所以不敢靠你太近……」

「公平」二字被列入社會主義核心價值觀,有着不容懷疑的真理性。其實,在西方社會乃至我國封建社會的思想理論中,同樣可以找到諸多有關「公平」的論述,只是其內涵與踐行又當別論。網民們之所以群起關注山東大學去年的「學伴」舊聞,並非因為其自辯時拉上了一堆兄弟院校,而是某些「超國民待遇」有損於「公平」二字。大家之所以憤慨于湖南女廳官的博士論文、碩士論文抄襲,並不是驗證知網的查重時間與功能是否齊全,而是覺得剽竊的「無德」者不配領導我們。家長們之所以紛紛轉發央視的「暑假,請孩子遠離動物表演」的熱帖,因為動物的天性與人的天性有諸多一致性,其中至關重要的一點為:不是奴隸。

之所以引用此聯,是因為看到了新華網客戶端2019年7月13日消息:兩湖南廳官——湖南省高院政治部主任董嵐和益陽市委副書記黎石秋——博士、碩士論文均被指抄襲。前者博士論文《農村公共產品供給的財政法問題研究》全文13萬字,其中複製部分有6萬余字,碩士論文複製比最高部分達70.2%。後者博士論文去除文獻部分,複製率仍達37.1%,碩士論文複製率為75.4%,而且一篇文章換了標題發表在四家刊物。

林則徐詩曰:「我與山靈相對笑,滿頭晴雪共難消。」白髮與白雪皆因憂愁而起,卻面對天山而苦笑,這又是怎樣的哀痛者與幸福者?普天下「老者衣帛食肉,黎民不飢不寒」,萬物與我和平共處,是古人的「公平論」,也應該是今人的幸福觀。(製圖張樂)

看過《白鹿原》小說與連續劇,對於靈動活潑的白鹿自然不會忘懷。然而,如今我們幾個人見到過野生的、自自然然的、「物我相望」的白鹿?

名列「中國六大政治家」的李德裕的「平泉」,未必是「公平之泉」,但至少是「心平之泉」。看看我們是經過怎樣的努力才考到他國的獎學金,看看他國大學與科研機構里有多少作為精英的中國人即可明白:投資、努力與回報成正比例,方才叫做公平。

家學宗風承上蔡山居樹石擬平泉這是郁達夫題新加坡「虎豹別墅」的聯語。

的確,稍微加點「小技巧」,查重機器也是可以瞞過的。但是,重複率毫無疑問是證實「學術不端」的主要依據。抄襲,不僅違背了《教育部關於嚴肅處理高等學校學術不端行為的通知》,而且有悖於國家的一系列出版法規乃至做人底線。故無論何時何地因何故用何技術,查出來就是污點。退一步說,兩位廳官獲得博士學位的2007年,知網的學術不端檢測系統已經開始在一些高校使用,而2005年3月,國家自然科學基金委監督委員會已經發佈了《對科學基金資助工作中不端行為的處理辦法(試行)》。更何況「誠信」是為官之底線,是常常坐主席台的廳官也該明白的。

魯迅說得好:「搗鬼有術也有效,然而有限,所以以此成大事者,古來無有。」

問題在於「公平」二字。如今是大數據時代,相關信息總是能夠及時被披露,例如留學生的總人數、來源、文化背景、資助的金額,等等,都會為坊間了解,甚至用來作為外國留學生工作研究的學術課題。如果經過內外比較、內內比較,大家發現了一系列不公平,輿情洶湧就不可避免。「家學宗風承上蔡」——原籍河南而出生於山東的孔夫子一貫倡言不偏不倚的「中庸之道」,《孟子·離婁下》:「仲尼不為已甚者」,說的是「本分之外,不加毫末」。尤其在「微時代」,輿情傳播「自帶放大鏡」,你有一分出格,則輿論就可能放大為三分。是故《半月談》題為《讓留學生成為中國大學校園中的普通一員,是時候了!》的評論十分到位:「中國的改革開放已經持續了40多年,中國的發展日益和世界同頻共振,來自國外的各種事物在中國大地上已司空見慣,人們早已習慣用平等、自信的眼光看待來自國外的人和事,相關政策也開始經歷轉型。」

何紹基(字子貞)乃道光十六年進士,晚清詩人、畫家、書法家,于對聯一端尤其著名。今人魏寅有《何紹基楹聯輯注》,收何氏自撰聯語487副,可見何氏用情之專。而其墨跡中亦有《爭座位帖集字聯》一書。僅《中國對聯大詞典》就收何氏集《爭座位帖》聯語35副,亦可見他對於顏真卿此帖的看重。而35副聯語,主旨就是四個字:「人品道德」。

然而,看看那些「表演」,不是「與游」而是「馴服」,沒有「相望」只有殘虐,在這般「馴化」之後,獅虎已經徒有外形而完全喪失了作為貓科動物的本性,完完全全一副「奴隸相」——蒼天在上,是容不得大講「傳統文化」「齊物論」「環境保護」的人類如此「胡作非為」的。

《爭座位帖》是顏真卿在唐代宗廣德二年(公元764年)致定襄王郭英義將軍的信件稿本,內容為文武百官在朝廷宴會中的座次問題。該信函寫得姿態飛動且生氣盎然、樸實敦厚而圓勁激越,後人認為「行書自右軍后,以魯公此帖為創格,絕去姿媚,獨標古勁。何子貞至推之出《蘭亭》上」。

「虎豹別墅」是著名華僑胡文虎、胡文豹所建。上蔡在河南駐馬店,為李斯的故鄉、「中國重陽文化之鄉」,在此喻指中原文化。客家因戰亂五次南遷,遠的遷到南洋,但根在河南。「平泉」乃「洛陽八景」之一,彼地的「平泉莊」是唐朝宰相李德裕的別墅。

看到2019年7月8日題為《暑期,請帶孩子遠離動物表演》的央視新聞微博,筆者真是於心戚戚。微博里有圖有視頻:在俄羅斯,6歲的西伯利亞虎澤娜,表演之際突然抽搐,馴獸師二話不說,一陣棍子猛戳,接着是大桶的冷水一桶桶潑過去,老虎扎紮實實成了「病貓」。在我國大連海洋館,白鯨被塗上了口紅,面目怪異,小丑一樣被遊客嘲弄……

今日关键词:古巴首任国家主席